TUGAS
|
MAKALAH TENTANG PERAYAAN JUMAT AGUNG
|
DI SUSUN OLEH
|
Nama : Carolina Elisa Damayanti
Kelas : X.1
No :11
|
Tahun Pelajaran 2015/2016
SMA NEGERI JUMAPOLO KARANGANYAR
BAB
I
PENDAHULUAN
1.1
LATAR BELAKANG
Jumat
Agung adalah perayaan yang setiap tahun dirayakan oleh umat Nasrani di seluruh
dunia adalah untuk memperingati sengsara dan wafat Yesus Kristus. Kematian Nya
untuk menebus dosa-dosa manusia setelah kejatuhan manusia pertama dalam dosa
Oleh karenanya, pada makalah ini penulis ingin
membahas mengenai “ MAKNA PERAYAAN JUMAT AGUNG BAGI UMAT KHATOLIK “
1.2
RUMUSAN MASALAH
v Arti Jumat Agung
v Sejarah Jumat Agung
v Makna Jumat Agung bagi orang Khatolik
v Perhitungan Tanggal Jumat Agung
v Kotbah Jumat Agung
1.3
TUJUAN
Agar
kita lebih memahami dan mendalami makna dari Perayaan Jumat Agung
Agar
kita lebih menghayati dalam mengenang sengsara dan Wafat Yesus Kristus
BAB
II
PEMBAHASAN
2.1 PENGERTIAN JUMAT AGUNG
Jumat Agung adalah Hari Jumat sebelum Minggu Paskah, hari
peringatan Penyaliban Yesus Kristus dan wafatNya di Golgota.
Hari kematian itu sendiri tidak dicatat jelas di Alkitab. Ada yang menduga jatuh pada hari Rabu, tetapi lebih banyak yang menempatkan pada hari Jumat. Berdasarkan rincian kitab suci mengenai Pengadilan Sanhedrin atas Yesus, dan analisis ilmiah, peristiwa penyaliban Yesus sangat mungkin terjadi pada hari Jumat, namun tanggal terjadinya tidak diketahui dengan pasti, dan akhir-akhir ini diperkirakan terjadi pada tahun 33 Masehi, oleh dua kelompok ilmuwan, dan sebelumnya diperkirakan terjadi pada tahun 34 Masehi oleh Isaac Newton via perhitungan selisih-selisih antara kalender Yahudi dan kalender Julian dan besarnya bulan sabit.
Hari kematian itu sendiri tidak dicatat jelas di Alkitab. Ada yang menduga jatuh pada hari Rabu, tetapi lebih banyak yang menempatkan pada hari Jumat. Berdasarkan rincian kitab suci mengenai Pengadilan Sanhedrin atas Yesus, dan analisis ilmiah, peristiwa penyaliban Yesus sangat mungkin terjadi pada hari Jumat, namun tanggal terjadinya tidak diketahui dengan pasti, dan akhir-akhir ini diperkirakan terjadi pada tahun 33 Masehi, oleh dua kelompok ilmuwan, dan sebelumnya diperkirakan terjadi pada tahun 34 Masehi oleh Isaac Newton via perhitungan selisih-selisih antara kalender Yahudi dan kalender Julian dan besarnya bulan sabit.
Di
dalam Alkitab
cerita penyaliban Yesus disebut di dalam keempat Injil,
dan didahului dengan cerita Perjamuan
Kudus, pengkhianatan Yudas
Iskariot, Yesus berdoa di taman Getsemani,
penangkapan Yesus, penyangkalan Petrus
terhadap Yesus sebanyak tiga kali, Yesus diadili oleh Mahkamah Agama, dan Yesus
dihadapkan kepada Pontius Pilatus
dan kemudian Herodes;
kemudian dilanjutkan dengan kisah kebangkitan
Yesus, penampakan Yesus kepada murid-muridnya serta orang
banyak, serta kenaikan Yesus
ke surga.
Di Indonesia,
hari ini yang seringkali disebut hari Wafat Isa Al-Masih,
merupakan hari libur nasional. Tanggalnya berbeda-beda setiap tahunnya,
mengikuti hari Paskah.
Lalu, karena perayaan Jumat Agung, Perjamuan Kudus,
dan nantinya, paskah berpusat pada Yesus maka saya juga ingin mengutipkan bagi
kawan-kawan sekalian apa kata Wikipedia tentang Yesus.
Yesus
dari Nazaret (kurang lebih antara 6 SM–4 SM
– 29–33)
adalah seorang tukang kayu, pengkhotbah/pengajar, penyembuh, guru/rabbi,
pembuat mujizat, dan tokoh Yahudi
yang paling terkenal; di dalam kekristenan Yesus Kristus juga
merupakan Anak Allah, Tuhan, Mesias, dan Juru Selamat umat manusia; di dalam
keislaman, Isa Almasih adalah seorang nabi penting (Nabi
Isa).
Nama “Yesus” adalah alihaksara
dari bahasa Yunani
Ιησους [Iēsoûs], yang pada gilirannya juga merupakan
alihaksara dari bahasa Aram atau bahasa
Ibrani yaitu:Yeshua, yang berarti : Keselamatan, atau
“Tuhan adalah keselamatan”, “Tuhan menyelamatkan”. “Kristus” adalah gelar dalam
teologi
juga berasal dari bahasa Yunani
Χριστός [Christos], yang dari bahasa
Ibrani “Mesias“,
berarti “yang diurapi” atau “yang terpilih”.
Berbeda dengan masa kecilnya yang kurang jelas diketahui
(selain cerita kelahirannya), kita memiliki banyak informasi tentang tiga tahun
terakhir hidupnya, dan khususnya minggu terakhir, dari keempat Injil
di Alkitab
serta tulisan-tulisan Paulus
dan murid-muridnya yang lain.
Tindakan dan perkataan Yesus yang dicatat dalam
Injil merupakan ajaran dasar kekristenan. Yesus mengajar di Galilea
dan Yudea, dengan pesan
penyangkalan diri dan pengampunan dosa. Hukum terutama yang Yesus ajarkan
adalah hukum Kasih, bahwa manusia harus
mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia.
Yesus dihukum mati di Yerusalem
oleh gubernur Kerajaan Romawi,
Pontius Pilatus,
karena ditekan oleh massa yang gelap mata, dan dieksekusi dengan disalibkan.
Yesus wafat dan dimakamkan, namun orang Kristen percaya bahwa Yesus bangkit
kembali dari alam maut pada hari ketiga. Inilah Paskah
bagi orang Kristiani
Ajarannya pada awalnya disebarkan oleh keduabelas
rasul Yesus, dan kemudian juga Paulus, seorang ahli Farisi
yang mula-mula menganiaya pengikut Yesus, namun akhirnya bertobat dan menjadi
pengabar Injil yang masyhur. Mula-mula ajarannya disebarkan di daerah Israel
kepada kaum Yahudi, namun akhirnya juga kepada bangsa-bangsa lain bukan Yahudi,
dimulai dari panglima Romawi, Kornelius,
hingga akhirnya merambah ke seluruh Asia Minor dan Afrika Utara, daratan Eropa
Barat, Eropa Timur, Rusia, benua Amerika dan Australia, dan akhirnya ke Asia,
sesuai dengan pesan terakhir Yesus untuk memberitakan Injil hingga ke ujung
dunia.
2.2 SEJARAH JUMAT
AGUNG
Dalam Alkitab
Yesus di hadapan Mahkamah Agama
Setelah
sebelumnya mengadakan Perjamuan Malam (Matius 26:17-25, Markus 14:12-25, Lukas 22:7-23, Yohanes 13:21-30), Yesus
bersama-sama dengan murid-murid-Nya pergi ke Taman
Getsemani. Di sana Yesus berdoa.
Setelah Yesus berdoa, maka datanglah Yudas, "dan bersama-sama serombongan besar orang yang membawa pedang dan pentung, disuruh oleh imam-imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi" Matius 26:47. Yesus lalu dibawa ke hadapan Mahkamah Agama Yahudi, di depan Imam Besar Kayafas.
Setelah Yesus berdoa, maka datanglah Yudas, "dan bersama-sama serombongan besar orang yang membawa pedang dan pentung, disuruh oleh imam-imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi" Matius 26:47. Yesus lalu dibawa ke hadapan Mahkamah Agama Yahudi, di depan Imam Besar Kayafas.
Imam-imam
kepala, malah seluruh Mahkamah Agama mencari kesaksian palsu terhadap Yesus,
supaya Ia dapat dihukum mati, tetapi mereka tidak memperolehnya, walaupun
tampil banyak saksi dusta. Tetapi akhirnya tampillah dua orang, yang
mengatakan: "Orang ini berkata: Aku dapat merubuhkan Bait Allah dan
membangunnya kembali dalam tiga hari." Lalu Imam Besar itu berdiri dan
berkata kepada-Nya: "Tidakkah Engkau memberi jawab atas tuduhan-tuduhan
saksi-saksi ini terhadap Engkau?" Tetapi Yesus tetap diam. Lalu kata Imam
Besar itu kepada-Nya: "Demi Allah yang hidup, katakanlah kepada kami,
apakah Engkau Mesias, Anak Allah, atau tidak." Jawab Yesus: "Engkau telah mengatakannya. Akan tetapi, Aku berkata
kepadamu, mulai sekarang kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan
Yang Mahakuasa dan datang di atas awan-awan di langit." Maka Imam
Besar itu mengoyakkan pakaiannya dan berkata: "Ia menghujat Allah. Untuk
apa kita perlu saksi lagi? Sekarang telah kamu dengar hujat-Nya. Bagaimana
pendapat kamu?" Mereka menjawab dan berkata: "Ia harus dihukum
mati!" Lalu mereka meludahi muka-Nya dan meninju-Nya; orang-orang lain
memukul Dia, dan berkata: "Cobalah katakan kepada kami, hai Mesias,
siapakah yang memukul Engkau?"
—Matius
26:59-68
Sementara itu Petrus yang mengikuti
hingga di halaman Mahkamah Agama dikenali sebagai pengikut Yesus namun ia
menyangkal tiga kali, dan pada saat itu berkokoklah ayam. Petrus yang teringat
apa yang dikatakan Yesus kepadanya: "Sebelum ayam berkokok, engkau telah
menyangkal Aku tiga kali." Lalu Petrus pergi ke luar dan menangis dengan
sedihnya. Matius 26:75
Yesus di hadapan Pilatus
Karena yang berhak menghukum mati seseorang hanyalah
pemerintah Romawi, maka Yesus dibawa ke hadapan Pontius Pilatus.
Lalu Yesus
dihadapkan kepada wali negeri. Dan wali negeri bertanya kepada-Nya:
"Engkaukah raja orang Yahudi?" Jawab Yesus: "Engkau
sendiri mengatakannya." Tetapi atas tuduhan yang diajukan imam-imam
kepala dan tua-tua terhadap Dia, Ia tidak memberi jawab apapun. Maka kata
Pilatus kepada-Nya: "Tidakkah Engkau dengar betapa banyaknya tuduhan
saksi-saksi ini terhadap Engkau?" Tetapi Ia tidak menjawab suatu katapun,
sehingga wali negeri itu sangat heran. ... Wali negeri menjawab dan berkata
kepada mereka: "Siapa di antara kedua orang itu yang kamu kehendaki
kubebaskan bagimu?" Kata mereka: "Barabas." Kata Pilatus kepada
mereka: "Jika begitu, apakah yang harus kuperbuat dengan Yesus, yang
disebut Kristus?" Mereka semua berseru: "Ia harus disalibkan!"
Katanya: "Tetapi kejahatan apakah yang telah dilakukan-Nya?" Namun
mereka makin keras berteriak: "Ia harus disalibkan!" Ketika Pilatus
melihat bahwa segala usaha akan sia-sia, malah sudah mulai timbul kekacauan, ia
mengambil air dan membasuh tangannya di hadapan orang banyak dan berkata:
"Aku tidak bersalah terhadap darah orang ini; itu urusan kamu
sendiri!" Dan seluruh rakyat itu menjawab: "Biarlah darah-Nya
ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami!" Lalu ia membebaskan
Barabas bagi mereka, tetapi Yesus disesahnya lalu diserahkannya untuk
disalibkan.
—Matius
27:11-14, 23-26
Yesus disiksa dan diolok-olok
Setelah Yesus
divonis hukuman salib oleh Pontius
Pilatus, Yesus disiksa terlebih dahulu seperti yang umum dilakukan pada zaman
Romawi.[7]
Kemudian
serdadu-serdadu wali negeri membawa Yesus ke gedung pengadilan, lalu memanggil
seluruh pasukan berkumpul sekeliling Yesus. Mereka menanggalkan pakaian-Nya dan
mengenakan jubah ungu kepada-Nya. Mereka menganyam sebuah mahkota duri dan
menaruhnya di atas kepala-Nya, lalu memberikan Dia sebatang buluh di tangan
kanan-Nya. Kemudian mereka berlutut di hadapan-Nya dan mengolok-olokkan Dia,
katanya: "Salam, hai Raja orang Yahudi!" Mereka meludahi-Nya dan
mengambil buluh itu dan memukulkannya ke kepala-Nya. Sesudah mengolok-olokkan
Dia mereka menanggalkan jubah itu daripada-Nya dan mengenakan pula pakaian-Nya
kepada-Nya. Kemudian mereka membawa Dia ke luar untuk disalibkan.
—Matius
27:27-31
Yesus disalibkan
Sesudah
menyalibkan Dia mereka membagi-bagi pakaian-Nya dengan membuang undi. Lalu
mereka duduk di situ menjaga Dia. Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang
menyebut alasan mengapa Ia dihukum: "Inilah Yesus Raja orang Yahudi."
Bersama dengan Dia disalibkan dua orang penyamun, seorang di sebelah kanan dan
seorang di sebelah kiri-Nya. Orang-orang yang lewat di sana menghujat Dia dan
sambil menggelengkan kepala, mereka berkata: "Hai Engkau yang mau
merubuhkan Bait Suci dan mau membangunnya kembali dalam tiga hari,
selamatkanlah diri-Mu jikalau Engkau Anak Allah, turunlah dari salib itu!"
Demikian juga imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli Taurat dan tua-tua
mengolok-olokkan Dia dan mereka berkata: "Orang lain Ia selamatkan, tetapi
diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? Baiklah Ia turun
dari salib itu dan kami akan percaya kepada-Nya. Ia menaruh harapan-Nya pada
Allah: baiklah Allah menyelamatkan Dia, jikalau Allah berkenan kepada-Nya!
Karena Ia telah berkata: Aku adalah Anak Allah." Bahkan penyamun-penyamun
yang disalibkan bersama-sama dengan Dia mencela-Nya demikian juga.
—Matius
27:35-44
Yesus wafat
Yesus pun wafat
di atas kayu salib, bukan karena
Ia mati lemas atau kehabisan darah, tetapi Ia sendiri yang menyerahkan
nyawa-Nya ke tangan Bapa-Nya.
Yesus berseru
pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya. Dan lihatlah, tabir Bait
Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan
bukit-bukit batu terbelah, dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus
yang telah meninggal bangkit. Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar
dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang.
Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut
ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata:
"Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah."
2.3
MAKNA PERAYAAN JUMAT AGUNG
Perayaan Jumat Agung adalah perayaan mengenang wafat dan sengsara Yesus
Kristus yang rela mati untuk kita
Wafat
Yesus adalah konsekuensi dari pewartaan Nya tentang Kerajaan Allah
Pewartaan Yesus dalam sabda dan tindakan Nya
sangatlah radikal . Para penguasa,tua tua bangsa yahudi imam imam kepala dan
ahli ahli Taurat sangat tersinggung demean segala sepak terjang Yesus .Yesus
menyadari bahwa kesaksian yang paling kuat dan paing final tentang ketangguhan
Nya untuk mati dalam mewartakan Kerajaan Allah.andaikata Yesus lari dari resiko
atas pewartaan Nya,tentu saja pewartaan Nya tentang Kerajaan Allah tidak
dipercaya lagi, maka Yesus harus menghadapi resiko pewartaan Nya dengan
tegar hati agarpara murid murid Nya dan
pengikut Nya mau mewartakan Kerajaaan Allah
Wafat
Yesus adalah tanda solidaritasNya dengan Manusia
Dalam peristiwa salib kitadapat mengenal penyertaaan
Allah dalam hidup manusia Allah yang berbelas kasih tidak pernah meninggalkan
manusia sekalipun manusia mengalami kesengsaraan dan penderitaan Allah tetap
menjadi Allah beserta kita . kesengsaraan dan wafat Yesus tanda kehadiran
kerajaan Allah karena member kesaksian tentang Allah yang sebenarnya yakni
Allah yang Mahakasih
Allah dalam diri Yesus telah solider demean manusia
Ia telah senasib denganmanusia sampai kematian bahkan kematian yang paling
hina. Tidak ada wujud solidaritas yang lebih final dan lebih hebat daripada
kematian Yesus , Yesus rela mati disalib di antara ngdua penjahat Ia telah
menjadi manusia sama dengan kaum tersisih dan terbuang.
Wafat Yesus Menyelamatkan Manusia
Yesus mati untuk kepentingan kita . hal ini
ditegaskan melalui surat pertama Santo Petrus yang menyatakan ‘’ sebab kamu
tahu , bahwa kamu telah ditebus dari cara hidupmu yang sia sia yang kamu warisi
dari nenek moyang mu itu bukan dengan barang yang fana,bukan pula perak dan
emas melainkan demean dare yang mahal , yaitu darah Kristus yang sama seperti
darah anak domba yang tak bernoda dan tak bercacat.
Santo
Paulus berkata ‘’ Dialah yang tidak mengenal dosa telah dibuatNya menjadi dosa
karena karena kita,supaya dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah ‘’
Penyerahan
diri Yesus kepada Allah telah mempersatukan kita kembali dengan Allah .
Rekonsiliasi anatara kita dan Allah telah terjadi berkat kematian Yesus di
salib.
2.4 PERHITUNGAN
TANGGAL JUMAT AGUNG
Jumat Agung adalah Hari Jumat sebelum Paskah, yang perhitungan tanggalnya berbeda
antara Gereja Timur dan Gereja Barat (lihat Computus untuk penjelasan lebih rinci). Paskah
jatuh pada hari Minggu pertama sesudah Bulan Purnama Paskah, bulan purnama pada atau sesudah 21 Maret, yang dijadikan tanggal dari vernal equinox. Perhitungan Barat menggunakan Kalender Gregorian, sedangkan perhitungan Timur menggunakan Kalender Julian, di mana
tanggal 21 Maret-nya kini bertepatan dengan tanggal 3 April menurut kalender Gregorian.
Perhitungan-perhitungan untuk menentukan tanggal bulan purnama tersebut juga
berbeda. Lihat Metode Penentuan Tanggal Paskah (Astronomical
Society of South Australia
Karena Paskah
di Gereja Barat dapat jatuh pada salah satu tanggal mulai tanggal 22 Maret sampai 25 April menurut kalender Gregorian, maka Jumat
Agung dapat jatuh antara tanggal 19 Maret sampai 22 April. Dalam Gereja Timur, Paskah dapat
jatuh antara 22 Maret sampai 25 April menurut kalender Julian (antara 4 April dan 8 Mei menurut kalender Gregorian, untuk
periode 1900 dan 2099),
jadi Jumat Agung dapat jatuh antara 19 Maret dan 22 April (atau antara 1 April dan 5 Mei menurut kalender Gregorian).
2.5 KOTBAH JUMAT
AGUNG
TEMA : “Kematian Yesus
Membuktikan Kebenaran-Nya”Bahan Alkitab: Lukas 23:44-49
kebenaran-Nya,
melalui peristiwa kematian Yesus Kristus, di kayu salib, Pertama
: Kegelapan meliputi bumi meskipun baru Jam 12 siang, sebab terang
matahari tidak bersinar (ay.44-45a). Tahapan itu dan bukan sebaliknya, terbukti
diawal penciptaan Allah, yaitu dari gelap terbitlah terang, sebab pada mulanya
gelap gulita, lalu Allah berfirman ”Jadilah terang” (bnd.Kej.1:2-3).
Bahkan menurut penginjil Yohanes ”Terang itu bercahaya di dalam kegelapan
dan kegelapan itu tidak menguasainya”(Yoh.1:5). Terang itu sendiri
dipersonalisasikan dalam Yesus Kristus ”Akulah terang dunia” dan dalam Dia ada
hidup. Setiap manusia yang hidup dalam terang kebenaran-Nya, memiliki terang
hidup. (bnd.8:12). Menurut pengamsal ”Siapa yang berpegang pada kebenaran
yang sejati, menuju hidup, tetapi siapa mengejar kejahatan, menuju kematian
(Amsal 11:19). Dari apa yang sudah diuraikan, maka membuktikan
kebenaran-Nya, bahwa Yesus mati karena kejahatan atau dosa dunia dan
manusia.
Kedua: Tabir Bait Suci
terbelah menjadi dua. Sesungguhnya pada waktu matahari tidak lagi bersinar
(gelap-gulita sebagai gambaran dari kuasa dosa), bukan saja tabir atau tirai
yang terkoyak, tetapi juga menurut penginjil Matius dalam Matius 27:51 dan 52,
pada waktu itu terjadi juga gempa bumi, bukit-bukit batu terbelah dan kuburan
orang mati, terbuka. Fenomena itu menunjukkan bahwa jalan kini terbuka lebar
untuk menghampiri Allah. Tabir yang memisahkan tempat kudus dan tempat
mahakudus yang sebelumnya menghalangi orang menghampiri hadirat-Nya, maka membuktikan
bahwa melalui kematian Kristus, tabir itu disingkirkan dan jalan menuju
tempat mahakudus, (yakni kehadiran Allah), kini terbuka bagi semua orang yang
percaya kepada Kristus dan Firman-Nya yang menyelamatkan.
Ketiga: Seruan Yesus
sebelum kematian-Nya, ”Ya Bapa , ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawaKu”. Seruan
ini adalah tahap kesepuluh atau yang terakhir dari penderitaan Kristus. Dan itu
menandakan atau membuktikan akhir dari segala penderitaan-Nya serta
penyelesaian karya penebusan. Hutang dosa dunia dan manusia telah dilunasi.,
dan rencana keselamatan ditegakkan.
Keempat: Orang banyak
yang menonton dan berakhir dengan memukul-mukul diri mereka. Ini bukti yang
sangat meyakinkan tentang kebejatan hati manusia
yang senang menonton atau menyaksikan kekerasan, darah
dan kematian. Pada waktu itu memang mereka terbiasa menonton di gelanggang
Romawi dan Yunani. Mereka bersorak-sorak dengan riang gembira tanpa sedikitpun
merasa belas kasihan, sementara orang bertarung dan saling membunuh, bahkan
berakhir dengan penderitaan, darah dan kematian. Jika Kristus disaksikan dalam
hal yang berakhir sama, maka kematian Yesus membuktikan sesuatu
kebejatan dalam diri manusia untuk mengubah sikap demikian, dengan kasih dan
kepedulian, dan tidak lagi hidup dalam kebejatan dosa. Dan kalaupun mereka yang
menonton/menyaksikan peristiwa Yesus di kayu salib, kemudian pulang dengan
penyesalan, sehingga memukul-mukul diri mereka, maka kematian Yesus membuktikan
bahwa Ia tidak bersalah, namun penebusan-Nya haruslah diakui untuk membebaskan
dan menyelamatkan dari belenggu dosa, sehingga Allah dimuliakan. Pengakuan
demikian dan memunculkan ungkapan memuliakan Allah seperti yang dikatakan oleh
kepala pasukan, bahwa: ”Sungguh , orang ini adalah orang benar” (ay.47).
Jemaat
yang dikasihi oleh Yesus Kristus.
Hari ini, mata dan hati kita tertuju kepada Yesus Tuhan kita, yang mencapai
puncak penderitaan-Nya dan mati di kayu salib. Dari bukti-bukti yang sudah
ditampilkan, maka sesungguhnya kejahatan dan dosa kitalah yang menyebabkan
Yesus menderita dan mati di kayu salib. Kejahatan dosa kita yang sudah
membelenggu kehidupan kita dalam kegelapan, namun oleh kasih Allah maka Kristus
yang adalah Terang, telah berkenan menerangi jalan-jalan kehidupan kita yang
tidak sepi dari berbagai gelapnya pergumulan dan ancaman kehidupan. Sebab
melalui kematian Yesus Kristus, kita tidak lagi terpisah dari kasih
karunia-Nya, melainkan telah memperoleh jalan masuk untuk senantiasa menghadap
hadirat-Nya, dan menyerahkan berbagai persoalan hidup kita. Memang ada banyak persoalan
yang melanda kehidupan kita, yang dalam realita tidak jarang diselesaikan
secara kekerasan, darah dan kematian. Hal itu disebabkan karena dalam kehidupan
modern sekarang ini yang ternyata ada juga dampak negatifnya yang juga
mempengaruhi kehidupan beriman kita, yaitu antara lain terbiasanya dan di
dalamnya mendapat kesenangan dan hiburan, ketika menonton televisi dan media
lainnya, yang menampilkan penderitaan manusia, darah, kekerasan dan kematian,
yang semuanya bermuara pada dosa. Padahal Yesus mati untuk menebus dan
membebaskan manusia dari perilaku seperti itu. Namun kebebasan melalui
penderitaan dan kematian Yesus, hendaknya memotivasi kehidupan beriman kita
untuk hidup dalam kasih-Nya, bahkan berbelas kasihan kepada rintihan orang yang
menderita dan mereka yang mengalami kekerasan samudera raya kehidupan mereka,
untuk kita angkat menuju kehidupan yang layak , penuh kasih mesra. Itulah bukti
dari kita umat Kristiani yang tidak saja secara seremonial beribadah
memperingati Hari Jumat Agung/ Kematian Yesus Kristus di kayu salib, tetapi
juga memaknainya dalam pengabdian, jerih dan juang kita, bagi keselamatan dunia
dan manusia, yang sudah lebih dahulu dikasih oleh Yesus Kristus. Amin.
BAB III
PENUTUP
3.1
KESIMPULAN
Jumat agung adalah perayaan final
dalam mengenang Kematian Yesus Kristus Di dalam Alkitab cerita
penyaliban Yesus disebut di dalam keempat Injil, dan didahului
dengan cerita Perjamuan Kudus, pengkhianatan Yudas
Iskariot, Yesus berdoa di taman Getsemani, penangkapan Yesus,
penyangkalan Petrus
terhadap Yesus sebanyak tiga kali, Yesus diadili oleh Mahkamah Agama, dan Yesus
dihadapkan kepada Pontius Pilatus dan kemudian Herodes; kemudian
dilanjutkan dengan kisah kebangkitan
Yesus, penampakan Yesus kepada murid-muridnya serta orang banyak, serta kenaikan
Yesus ke surga.
3.2
SARAN
Ø
Semoga kita khususnya umat kristiani
lebih memahami makna perayaan Jumat Agung
Ø
Semoga perayaan Jumat Agung dapat
membuat kita lebih mencintai Yesus
DAFTAR PUSTAKA
1.
^ Isaac Newton, 1733, Of the Times of
the Birth and Passion of Christ, dalam "Observations upon the
Prophecies of Daniel and the Apocalypse of St. John" (London: J. Darby dan
T. Browne)
2.
^ Bradley Schaefer, 1990, Lunar
Visibility and the Crucifixion Jurnal Triwulanan dari Royal Astronomical
Society 31.
4.
^ Waktu Wafat Kristus menurut para
Astronom http://english.pravda.ru/science/tech/16-05-2003/2819-christ-0
5.
^ John Pratt Newton's Date For The
Crucifixion "Jurnal Triwulanan dari Royal Astronomical Society",
Sept. 1991
/
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.
BalasHapus